Abdarel

Zen-Buddhismus bezieht sich auf den Mahayana Buddhismus. Der widerrum bezieht sich darauf Mitgefühl zu entwickeln und Leerheit zu verstehen. Im täglichen Leben versucht man, nach Fähigkeit Zorn zu vermeiden. Mönche und Laien sind gleichgestellt.

Man vereinfacht das Leben, um weniger vom Meditieren abgelenkt zu werden und versucht, bei stundenlangem Stillsitzen oder Nachsinnen über eine paradoxe Frage, den ständigen Strom an inneren Vorstellungen zur Erschöpfung zu bringen.

Man stellt fest daß Zen das Leben des täglichen Lebens ist. Zen will 'lehren' das Leben im Hier-und-Jetzt zu verwirklichen, ohne Gedanken an Vergangenheit und Zukunft zu verschwenden, die nur Konstrukte unseres egoistischen Verstandes sind und uns am wirklichen Leben hindern. Um das zu realisieren bedient sich Zen einer Meditationsform, die Zazen (sitzen) genannt wird.
Zen ist weder eine Religion, noch eine Philosophie (D.T. Suzuki in 'An Introduction to Zen Buddhism'), es ist eine Art den Alltag zu erfahren. Dazu ist es notwendig, das in der Meditation Erfahrene im Alltag umzusetzen, und dies ist auch eine wichtige Übung des Zen. Besonders in Zen-Klöstern wird dieser Grundsatz rigoros durchgeführt, was für den Mönch bedeutet, dass er zwischen den Meditationszeiten kocht, im Garten arbeitet, den Boden wischt oder den Hof kehrt, also ganz alltägliche Dinge vollbringt.

Zen ist die mystische Form des Buddhismus, und Suzuki meint, es sei die reinste Form des Buddhismus überhaupt.
Zen meint auch: Man kann nicht erklären, man muß selbst/persönlich Erfahren (bzw. "in den Apfel beissen").
Das Wort Zen ist japanisch, wie Zen selbst japanisch ist. Es stammt vom chinesischen ch'an, was eine Transliteration des Sanskritwortes dhyana ist, und so viel wie 'Versenkungsmethode' (Meditation) bedeutet (koreanisch "Son", vietnamesisch "Thien"). Man kann also schon allein vom Namen dieser Art des Buddhismus auf sein wichtigstes Werkzeug, die Meditation, schließen.

Glaubt nicht dem Hörensagen und heiligen Überlieferungen, nicht Vermutungen oder eingewurzelten Anschauungen, auch nicht den Worten eines verehrten Meisters; sondern was ihr selbst gründlich geprüft und als euch selbst und anderen zum Wohle dienend erkannt habt, das nehmt an.

Eine Übermittlung außerhalb jeglicher Doktrin,
die sich weder auf Worte noch auf Schriften stützt.
Ein direktes Hinweisen auf des Menschen Herz:
Wer sein eigenes Wesen schaut, ist ein Erwachter (Buddha).

Lethe

Zen bezieht sich mitnichten auf das große Fahrzeug; wenn überhaupt, hat es seine Wurzeln im Hinayana, eher aber im Theravada. Und jeder Zenmeister würde sich die Haare ausraufen, wenn er hören müßte, Zen sei mysthischer Buddhismus. Zen hat mit Mysthik soviel zu tun wie eine Kuh mit Stabhochsprung^^

Abdarel

Na dann lass mal die Kuh springen

IchBin

Zen hat weder mit Fahrzeugen noch mit Kühen zu tun sondern immer nur mit dir selber LGichbins

Abdarel

*zustimm*

Hagape

Hallo Lethe,

vielleicht könntest du uns einmal die verschiedenen Formen des Buddhismus erklären. Es ist schon sehr verwirrend. Hinayana, Mahayana, Vaijrayana ... Theravada, Zen, Lamaismus.

Vielleicht könnte zu dieser Gelegenheit auch jmd den Unterschied von Za-Zen und Zo-Zen erklären.
Ich finde H.von Glasenapp, Enomya-Lasalle und Friso Melzer nicht sehr erhellend!

Liebe Grüße
Hagape

IchBin

Mich hat schon immer mehr die Praxis als die Theorie interessiert, aber ZooZen hätte ich jetzt auch mal gerne erklärt bekommen oder meintest du Soto-Zen? LGichbins

Lethe

die Fragen sind nicht so einfach zu beantworten, da sich die Antworten mit der Perspektive ändern.

Hinayana ist aus der Sicht des Mahayana das "Kleine Fahrzeug", da die Motivation des Übenden - die eigene Befreiung aus dem Kreislauf des Leidens zu erlangen - "klein" ist gegenüber der Motivation, die der Übende im Mahayama ("Großes Fahrzeug") haben sollte - die Befreiung aller fühlenden Wesen aus dem Krieslauf des Leidens.

Aus der Sicht des Hinayana ist dies wesentlich eine Hybris des Mahayana, welche Einschätzung aus der Einsicht resultiert, daß selbstsüchtiges menschliches Handeln nicht durch "sollen" aus der Welt zu schaffen ist, und es für nützlicher hält, Menschen geeignete Werkzeuge zur Selbstbefreiung zur Hand zu geben, statt sie noch mehr mit Moral zu belasten. Ob freie Menschen ihrerseits dann den Wunsch hegen, etwas für andere zu tun, bleibt ihnen überlassen.

Tendentiell ist es vielleicht nicht zu gewagt, die Auffassung zu vertreten, daß das Mahayana sich eher als Religion eignet, das Hinayana eher als Lebensform.

Theravada ist ein Unterbegriff des Hinayana, die "Schule der Ältesten" führt ihre Lehren auf die erste Mönchsgemeinschaft zurück, die noch von Buddha selbst unterichtet wurden.

Zen beansprucht hinsichtlich seiner Praxis dasselbe, ist aber wesentlich weniger Lehren-betont als Theravada.

Mit Vaijrayana kenne ich mich nicht wirklich aus, der tibetische Bhuddismus ist aber imo ein Synkretismus aus Buddhismus und der ursprünglichen Bön-Religion, aus der ausgeprägte schamanistische Elemente in den Buddhismus eingingen.

Lamaismus hat mit Buddhismus nichts zu tun, sondern ist nur die spezifische Form einer Theokratie, wie sie in Tibet bis zur chinesischen Invasion Staatsform war.

"Zo-Zen" sagt mir trotz knapp 35 Jahren Zenpraxis gar nichts^^ wenn es sich dabei nicht um einen Druckfehler handelt, dürfte es nicht viel mehr als ein Privatbegriff eines Autors sein.

"Za-Zen" ist die Sitzmeditation, wie sie in japanischen Zen-Klöstern traditionell gelehrt wird.


Ich glaube allerdings eigentlich nach den Erfahrungen im Urtext-Thread nicht mehr, daß hier im Forum ein Bedarf an Fakten besteht, sobald diese gefühlten Wahrheiten im Wege stehen^^